北京保利秋拍推出清宫造像佳构,妙云智珠紫极光彩|一拍即合

2018-12-04 | 文/  | 来自:梵华网  分享:

12月9日下战书,北京保利2018秋拍“妙云智珠 紫极光彩——紧张释教美术清宫礼佛”将推出诸多释教艺术造像,此中既有成对亦有单品。这些展品造型精致,包含深沉的历史人文沉淀及美学代价。

清 乾隆 葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

清乾隆葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

尺寸:龛高79.5cm,佛尺寸纷歧

气势派头:汉藏(北京宫廷)

材质:紫檀嵌檀香、黄杨木、铜及铜鎏金

估价:RMB 6,500,000~8,500,000

佛龛以葫芦为样,造型新奇,非常富丽。紫檀为主板材,质地坚固精致、色褐凝重,嵌饰有檀香、黄杨木雕,此中檀香木体现鎏金绶带,工艺非常讲求,尽显皇家派头。下承方几式底座,形制新鲜,慎重小气。团体纹饰与乾隆宫廷佛像摆设起照应之用,清代家具的功效性和镌刻纹饰的奇特性可见一斑。佛龛在清宫佛堂中占据贵显地位,也是官式修建和宗教修建造型的缩影,因而每个细节均设计严谨,且百般奇珍汇成一器,此非造办地方造不克不及。

清乾隆葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

清 乾隆 葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

藏传释教作为清宫廷最紧张的信奉之一,在乾隆时期到达壮盛。从乾隆二十二年至四十七年间(1757-1782),清宫基本根据同一形式先后构筑和装修八座佛楼,而且在寝宫之内、内宫深处,有多处大大小小佛堂,供礼佛供奉之用,以奉藏传释教法器和佛像为主。

清乾隆葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

清 乾隆 葫芦形佛龛一对及铜佛十一件

此龛会合稀释了乾隆时期造像特性的英华,既表现了清代皇室奉佛之虔敬,也折射出帝王后妃对付世寿绵长的希冀与向往。

清 乾隆 铜漆金菩萨

清 乾隆 铜漆金菩萨

尺寸:高97cm

气势派头:汉藏(北京宫廷)

材质:铜漆金

估价:RMB 3,200,000~4,200,000

此尊菩萨立像体量硕大,铜质良好,左臂于体前,右臂当胸,双手原应持物,现已遗失。菩萨面相平静,面容丰满周遭,额头开阔,五官刻划清楚,双眼下视,鼻子挺秀,头髪丝丝可见,束高髪髻,原应配有花叶宝冠。前胸及腰披挂伞状缨络,嵌饰宝石,切合清代宫廷造像的步伐化特性。菩萨裸下身,下身着群,裙脚如鱼尾般散开,双足赤裸而立。团体气质沉稳尊严,当为清代乾隆时期紧张寺庙供奉。

清 乾隆 铜漆金菩萨

清 乾隆 铜漆金菩萨

由于乾隆天子自己醒目和信仰藏传释教,他在紫禁城和承德外八庙共建了八座六品佛楼,根据上品、下品、上下品、瑜伽品和般若品这些释教修行的品级,铸造了数千尊佛像,体量小且数目大,为市场上所罕见。而与此同时,还铸造了一部门大要量造像,通常在三世佛及五方佛的体系中配以二十四菩萨,供奉于北京及承德的紧张寺庙之中,具有极为光显的期间特性。

清 乾隆 铜漆金菩萨

清 乾隆 铜漆金菩萨

此尊菩萨像即为乾隆时期造像气势派头的代表之作。其时,释教造像通常面相较康熙时丰满,额头宽而隆,脸型偏周遭,五官描画步伐化,鼻子有的大略做出三个面,呈三角体,挺秀而无力度,与康熙时期绝对写实的眼眉及脸型有较大区别;其上眼睑向下垂,弯度显着,呈法相威严的仰望眼神,期间气势派头极强,显着区别于同时期别的地区之造像面目。京畿多处寺庙及承德外八庙作为清代皇家寺庙,生存了数目浩繁的金铜造像,而大要量的造像组合却幷不罕见。这些造像通常工艺非常讲求,仪轨威严,铸造之时已有明白的供奉情况与意旨。

清 乾隆 铜漆金菩萨

清 乾隆 铜漆金菩萨

在汤姆森·理查德1870年所拍摄的原北京黄寺大殿所供奉的菩萨组像中可见极为类似的菩萨立像。与此尊立像雷同,二者皆躯体饱满,肩膀开阔,双腿幷拢,身缠飘带。此尊菩萨本来亦应配花叶宝冠,飘带缠身,从其仪轨威严的面目面貌与披挂中可以认定应为乾隆时期铸造,为清代宫廷乾隆时期皇家寺庙菩萨造像组合中紧张的遗存。

清 雍正-乾隆 铜鎏金文殊菩萨

清 雍正-乾隆 铜鎏金文殊菩萨

尺寸:高36.2cm

气势派头:汉藏(北京宫廷)

材质:铜鎏金

估价:RMB 3,000,000~5,00,000

清代宫廷造像唱工精致,气势派头成熟,为汉藏交融式风俗的成熟期。康熙、雍正及乾隆三朝宫廷造像则将蒙古、汉地的造像精炼相交融,并于此之上,以藏传释教的气势派头和铸造工艺,发明性地生长出越发华丽而具雄阔心胸之佛像气势派头。此尊文殊菩萨无论从造型或工艺,均表现出极高的艺术品格。显现出清代宫廷金铜佛造型艺术之光显特点,其工艺精深,品相齐备,现在依旧保存有完善的宫廷气味,难过尤甚。

清 雍正-乾隆 铜鎏金文殊菩萨

清雍正-乾隆铜鎏金文殊菩萨

其发髻高束,头戴五叶宝冠,面容圆润,弯眉长目,相容安谧,为造像量度中的尺度款式。身材略向左边倚斜,下身裸露,佩带璎珞钏环等。右手高擎宝剑,表现菩萨的伶俐如白,能斩断统统懊恼与愚痴;左壁攀援的莲花上奉经籍,代表般若伶俐众多如经卷。

清 雍正-乾隆 铜鎏金文殊菩萨

清雍正-乾隆铜鎏金文殊菩萨

菩萨下着长裙,衣薄贴身,全跏趺坐于莲花宝座上,莲座为双层束腰仰覆莲座,上下各缘饰连珠纹一周,束腰深陷,莲瓣三层且极为平面,几件清雍正时期造像之莲座可作参考,具有类似的期间风采。

清 雍正-乾隆 铜鎏金文殊菩萨

莲花台座底部

这种莲花台座情势极为特别,为典范的雍正时期气势派头特性。可参照带“大清雍正年制”款清雍正铜鎏金弥勒菩萨像“大清雍正年制”北京保利2017年春季拍卖会Lot 6016,及清雍正铜鎏金绿度母像北京保利2016年春季拍卖会Lot7386;经过几尊造像的莲花台座情势以及艺术气势派头比拟剖析,可以得知这种束腰深陷、莲瓣描画极为平面的莲台情势是雍正时期比力典范的艺术表现伎俩。同时,其鼻短且正面看呈三角锥形,为康熙前期,将汉藏气势派头中融入蒙古造像特性之后所孕育发生的奇特的面目,是雍正到乾隆宫廷造像开脸的尺度款式。整件作品体量较大,比例布局精准,与造像量度经中所列明标准极为类似,体现出猛烈的西藏造像的影响,在汉传造像祥和儒雅、优美慈祥之感中,为菩萨这一抽象注入了一种矫健威武之气,为雍正到乾隆时期宫廷造像中难过一见的典范,品相及封底皆齐备,极为难过。

清 17世纪 大威德金刚

清 17世纪 大威德金刚

尺寸:高22cm

气势派头:西藏 扎什伦布寺

材质:黄铜烧古、面部泥金、铜鎏金

估价:RMB 3,000,000~4,00,000

大威德金刚梵语称“阎曼达嘎”,意为“殒命的降服者”,藏语译为“怖畏金刚”,关于这个称谓有一个传说,相传阎魔天已经以牛首人身的抽象到处杀戮无辜的生灵,使西藏堕入血雨腥风之中。文殊菩萨在众生的求救声中,也化现出水牛头,又变革出八面、三十四臂、十六足,表现出比阎魔天更高的威力,终极降伏了它,以是大威德金刚之名也因其“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之盛德。“威”是表现降伏恶魔的威猛气力,“德”是代表伶俐摧破懊恼业障,他是藏传释教尊奉的重要本尊之一,同时也是东密、台密尊奉的紧张本尊。

清 17世纪 大威德金刚

清 17世纪 大威德金刚

此尊正面为水牛头,面有三目,意味阎罗王,头戴骷髅冠,长角突出,项饰人头长链。中心一层一头,呈恼怒像,头戴骷髅冠,为吃人夜叉,名参怖;顶层一头,为其本尊文殊菩萨抽象。三十四臂分置于左右两侧,手持差别法器,其持物各有寓意,但宗旨在于体现本尊大骁勇、大无畏的好事,中间二手左手持嘎巴拉碗,右手持钺刀,并拥抱左手托颅碗、右手持铖刀的明妃金刚起尸母。有十六条腿,左右各八条腿,此中右八腿弯屈,左八腿舒展,展立于束腰莲座上,十六足各踏天王、女明王及走兽飞禽等。背面拱门型火焰状背光。下承单层覆莲座。背光及底座鎏金,更添富丽。

清 17世纪 大威德金刚

清 17世纪 大威德金刚

扎什伦布寺的造像尤受清宫珍崇,在清宫所藏各种造像中,有四百余尊“札什璃玛”,其气势派头高度同一,与本尊在艺术特性上亦极为同等,工艺精致,造型生动写实不拘泥,铜质厚重,用料讲求,雕工风雅精致,外貌打磨光亮,尤其是死后所饰镂空火焰背光,显现工匠强盛的艺术功底,主尊肢体丰满无力,所承莲座形制雷同。本件拍品造型庞大水平极高,加之主尊法器与火焰背光生存完备,殊为难过,是清初扎什伦布寺气势派头造像贵重的实例。

清 17世纪 目犍连、舍利佛

清 17世纪 目犍连、舍利佛

尺寸:高32.4cm

气势派头:西藏 扎什伦布寺

材质:铜鎏金、嵌松石

估价:RMB 2,000,000~3,00,000

比年来,扎什伦布寺气势派头造像反复现身海内外艺术品市场,遭到市场及珍藏界的广泛喜爱,充实表现了这一造像气势派头的优越特质。诚如它在市场的体现一样,扎什气势派头造像在西藏造像艺术史上曾风行临时,影响特殊,它源起于后藏的扎什伦布寺,尔后播及西藏宽大地域,成为清代西藏中央广泛敬服的官样造像气势派头。至今西藏各大寺庙尤其是格鲁派寺庙仍旧遗留有这一气势派头造像的少量精致作品。这次北京保利拍卖公司推出的这两尊佛陀门生像便是扎什气势派头造像的典范代表,它们不但以光显的艺术特性显现了清代西藏扎什气势派头的艺术风采和工艺特点,并且还以奇特的造型姿态反应了扎什造像大胆而特殊的审美寻求。

清 17世纪 目犍连、舍利佛

清 17世纪 目犍连、舍利佛(左)

这两尊门生像造型特性基真相似,皆为站立姿态,身躯扭动,臀部后翘,呈显着的三折枝式;头部浑圆,圆顶无髪,面形圆润,五官端正,容颜尊严;下身着袒右肩袈裟,右肩覆有袈裟角,下身着僧裙。唯指模和持物有别,此中一尊左手当胸托钵盂,右部下垂,作持握状。其持物为锡杖,已失。另一尊左部下垂托圆钵,右手当胸作持握状,持物亦为锡杖,已失。

清 17世纪 目犍连、舍利佛

清 17世纪 目犍连、舍利佛(右)

二像死后和身下均有背光和莲座相衬托。背光由圆形头光和舟形身光相连而构成,外缘饰以划一的火焰纹,火焰如熄灭一样平常富于动感,又似开放的花瓣具有极强的装饰性。莲座为圆形束腰情势,上下边沿装饰连珠,双层莲瓣肥厚丰满,上下对称漫衍,造型及装饰也极为雅观。莲座下封底及装藏齐备无损,连结了尊像神圣的宗教特性。团体而言,两尊造像造型小气,身形柔美,工艺精致,生存齐备,尤其是二者成对呈现,殊为难过,在气势派头、工艺和题材上均体现不俗,具有非常紧张的艺术和宗教代价。

明 16世纪 胜乐金刚

明 16世纪 胜乐金刚

尺寸:高39cm

气势派头:西藏

材质:铜鎏金、嵌松石

估价:RMB 1,600,000~2,600,000

从造像欣赏看,与14至15世纪金铜造像相比,16至17世纪的快意轮胜乐金刚头部上扬,进而使造像的视野越发开阔,男尊主面尊严平静凝视明妃的模样形状使得本来环绕的双身像毫无俗人想象,这是藏传释教双身造像的最高地步;男尊主面与别的三面的12只眼睛将造像的视野扩展到三维空间,从而使意味伶俐与慈善的双身本尊成为曼荼罗宇宙的中央;同时,造像以明妃金刚亥母镶嵌了绿松石的、流通变革的璎珞将双身像合围成一个不行分散、但又俊逸轻巧的团体,消除了金属造像的寂静,具有了双身像具有的生命生机。

明 16世纪 胜乐金刚

明 16世纪 胜乐金刚

别的,本尊金铜造像形体柔美、头部、躯干涉肢体比例合度、鎏金明快,17世纪当前呈现的少量快意轮胜乐金刚金铜造像多数是在此类造像气势派头上生长起来的。

明 16世纪 胜乐金刚

明 16世纪 胜乐金刚

从金铜像装饰工艺来看,藏传释教金铜佛宝石镶嵌技能自15世纪前后的丹萨替造像到达高峰,随后渐渐陵夷,此尊快意轮胜乐金刚绿松石为晚期浅绿色绿松石,镶嵌技能可以看做是前期作品的范本。

笔墨:北京保利拍卖官网

图片:雅昌艺术网

责任编辑:李芳

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